غیبت کا گناہ زنا سے زیادہ
● سوال:
ایک روایت سنی ہے کہ غیبت کا گناہ زنا سے زیادہ سخت ہے، کیونکہ زنا کرنے والا توبہ کرتا ہے تو اللہ تعالی معاف فرما دیتے ہیں لیکن غیبت کرنے والے کا گناہ اس وقت تک معاف نہیں ہوتا جب تک کہ وہ شخص معاف نہ کردے جس کی غیبت کی گئی ہے…
کیا یہ حدیث صحیح ہے؟
الجواب باسمه تعالی
سوال میں مذکور روایت مختلف کتب میں مختلف سندوں کے ساتھ منقول ہے، جیسے: تفسیر ثعلبی میں اور مجمع الزوائد میں عَبَّاد بن کثیر کی سند سے منقول ہے.
□ عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي، انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع، فلم يلبث إلا ريثما ظنّ أن قد رقدت، فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج، ثم أجافه رويدا، فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره، حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات، ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعتُ، فهرول فهرولتُ، فأحضر فأحضرتُ، فسبقته فدخلت، فليس إلا أن اضطجعت فدخل، فقال: ما لك يا عائش حشيا رابية؟ قلت: لا شيء، قال: لتخبريني أو ليخبرنّي اللطيف الخبير، قلت: يارسول الله! بأبي أنت وأمي…. فأخبرتُهُ فقال: فأنت السواد الذي رأيت أمامي؟ قلت: نعم، فلهدني في صدري لهدة أوجعتني، ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله؟ قال: نعم، قال: فإن جبريل أتاني حين رأيتِ، فناداني فأخفاه منك، فأجبته فأخفيته منك، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعتِ ثيابك، وظننتُ أن قد رقدتِ، فكرهتُ أن أوقظكِ، وخشيت أن تستوحشي، فقال: إن ربّك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم، قلت: كيف أقول لهم يارسول الله؟ قال: قولي: “السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاءالله بكم للاحقون”. (رواه مسلم).
□ أخبرني الحسين قال حدّثنا موسى بن محمّد بن علي قال حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدّثنا يحيى بن أيّوب قال حدّثنا أسباط عن أبي رجاء الخراساني عن عبّاد بن كثير عن الجريري عن أبي نصرة عن جابر بن عبدالله وأبي سعيد الخُدري قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغيبة أشدّ من الزنا؛ قيل: وكيف؟ قال: إنّ الرجل يزني ثمّ يتوب فيتوب الله عليه؛ وإنّ صاحب الغيبة لا يُغفَر له حتّى يَغفِر له صاحبه. (تفسير الثعلبي، ج:9، ص:85)
□ وعن جابر بن عبدالله وأبي سعيد الخدري قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغيبة أشد من الزنا، فقيل: وكيف؟ قال: الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله…..الخ (مجمع الزوائد، ج:8، ص:92)
الکشف الحثیث میں حامد بن آدم المروزی کی سند سے منقول ہے:
□ حامد بن آدم يروي عن يزيد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر رفعاه: الغيبة أشد من الزنا… (الكشف الحثيث، ج:1، ص:88)
■ اس روایت کی اسنادی حیثیت:
اس روایت کی دو سندیں ہیں:
○ پہلی سند میں عباد بن کثیر الثقفی ہے.
امام ذہبی نے سیر أعلام النبلاء میں اس کا ذکر اسی روایت کے ساتھ کیا اور اقوال نقل کئے ہیں:
♤ عباد بن کثیر الثقفی البصري:
١. امام بخاری کہتے ہیں کہ محدثین نے اس کی روایات چھوڑ دی ہیں.
◇ قال البخاري: تركوه.
٢. ابن معین کہتے ہیں کہ یہ کچھ بھی نہیں.
◇ وقال ابن معين: ليس بشيء.
٣. امام ذہبی کہتے ہیں کہ یہ غیبت والی روایت کا راوی ہے.
◇ قلت: هو راوي خبر الغيبة أشد من الزنى. رواه عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر مرفوعا.
٤. حاکم اور أبونعیم کہتے ہیں کہ ثوری اس کو جھوٹا کہتے تھے اور اس کی نمازِ جنازہ بھی ادا نہیں کی.
◇ وقال الحاكم وأبونعيم: شيخ قديم، كان الثوري يكذبه، ولما مات لم يصل عليه.
♧ عباد بن کثیر کی مکمل تفصیل تنبیہات سلسلہ نمبر 153 پر دیکھی جاسکتی ہے.
○ دوسری سند میں حامد بن آدم المروزی ہے.
♤ حامد بن آدم المروزي:
١. ابن معین کے سامنے جب یہ روایت بیان ہوئی تو انہوں نے کہا کہ یہ جھوٹا ہے، اس پر اللہ کی لعنت ہو.
◇ فقال ابن معین: هذا كذّاب، لعنه الله.
٢. جوزجانی اور ابن عدی اس کو جھوٹا کہتے تھے.
◇ كَذَّبَه الجوزجاني، وَابن عَدِيّ.
٣. أحمد بن علی السلیمانی کہتے ہیں کہ یہ ان لوگوں میں سے ہے جن کا جھوٹ مشہور تھا.
◇ عَدَّه أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث.
● اس روایت کے متعلق محدثین کے اقوال:
١. أبوحاتم کہتے ہیں کہ اس روایت کی کوئی اصل نہیں
¤ قال أبوحاتم: ليس لهذا أصل. (العلل، رقم:2474)
٢. علامہ صغانی نے اسی قول کو ترجیح دی ہے.
٣. ایک جگہ فرمایا کہ یہ منکر روایت ہے.
¤ وقال أيضا: هذا الحديث منكر. (العلل:1854)
٤. علامہ منذری کہتے ہیں کہ یہ روایت مختلف کتب میں منقول ہے، لیکن یہ سفیان بن عیینہ کا قول ہے یہی بات زیادہ درست معلوم ہوتی ہے.
¤ وقال المنذري: رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الغيبة، والطبراني في الأوسط، والبيهقي. ورواه البيهقي أيضا عن رجل لم يسم عن أنس، ورواه عن سفيان بن عيينه غير مرفوع وهو الأشبه. (“الترغيب والترهيب، ج:3،ص:511”).
نوٹ:
اس روایت کا ابتدائی حصہ
الغيبة أشد من الزنا
بھی ثابت نہیں
خلاصہ کلام
غیبت کی حرمت اور اس کے گناہ کی شدت پر قرآن مجید کی آیات اور بےشمار صحیح روایات موجود ہیں، لیکن سوال میں مذکور روایت سند کے لحاظ سے انتہائی کمزور ہے، لہذا اس کی نسبت آپ علیہ السلام کی طرف کرنے سے اجتناب بہتر ہے.
واللہ اعلم بالصواب
کتبہ: عبدالباقی اخونزادہ
٩اپریل ٢٠١٩ کراچی
