بچے کا رونا ذکر اللہ ہے
سوال
مفتی صاحب یہ ایک پوسٹ بہت مشہور ہورہی ہے کہ بچوں کو رونے پر مت مارو، کیونکہ ان کا رونا اللہ کا ذکر، آپ علیہ السلام پر درود اور والدین کیلئے دعا ہے،
کیا یہ بات درست ہے؟
الجواب باسمه تعالی
سوال میں مذکور روایت کو خطیب بغدادی نے اپنی کتاب میں سند کے ساتھ نقل کیا ہے
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلَفِ بْنِ بخيت الدّقّاق، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الهيثم بن المهلّب البلدي- بعكبرا- حدثني أبي، حدّثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «لا تَضْرِبُوا أَوْلادَكُمْ عَلَى بُكَائِهِمْ فَبُكَاءُ الصَّبِيِّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ الصَّلاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ دُعَاءٌ لِوَالِدَيْهِ» .
اس روایت کی اسنادی حیثیت
اس روایت کو ذکر کرنے کے بعد خطیب بغدادی فرماتے ہیں کہ یہ روایت انتہائی منکر درجے کی ہے، اس میں ایک راوی ابی الحسن البلدی ثقہ نہیں
هَذَا الْحَدِيثُ مُنْكَرٌ جِدًّا وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ كُلُّهُمْ مَشْهُورُونَ بِالثِّقَةِ سِوَى أَبِي الْحَسَنِ البلدي.
علامہ ابن حجر نے اس روایت کو اپنی کتاب لسان المیزان میں نقل کرکے فرمایا یہ روایت بلاشبہ من گھڑت ہے
قلت هو موضوع بلا ريب
ابن حجر
لسان الميزان 5/44)
شیعوں کی کتب میں تذکرہ
مجلسی نے بحار الانوار میں اسی روایت کو اپنی سند سے نقل کیا ہے، اور عقلا اس کے دلائل دئے ہیں کہ یہ بات درست ہوسکتی ہے ( 1) التوحيد عن القاسم بن محمد السراج، عن جعفر بن محمد بن موسى (2) عن محمد بن عبد الله بن هارون الرشيد، عن محمد بن أكرم
(3) بن أبي اياس، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تضربوا أطفالكم على بكائهم (4) فإن بكاءهم أربعة أشهر شهادة أن لا إله إلا الله، وأربعة أشهر الصلاة على النبي وآله، وأربعة أشهر الدعاء لوالديه (5(.
بيان يحتمل أن يكون المراد بالخبر مع ضعفه أن لوالديه ثواب هذه الأذكار والأدعية، فينبغي أن لا يملوا ولا يضربوهم. وقال بعض المحققين السر فيه أن الطفل أربعة أشهر لا يعرف سوى الله عز وجل الذي فطر على معرفته وتوحيده، فبكاؤه توسل إليه والتجاء به سبحانه خاصة دون غيره، فهو شهادة له بالتوحيد، وأربعة أخرى يعرف أمه من حيث إنها وسيلة لاغتذائه فقط لا من حيث إنها أمه، ولهذا يأخذ
بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٥٧ – الصفحة ٣٨١
خلاصہ کلام
مذکورہ روایت سند درست نہیں ، بلکہ من گھڑت ہے، لہذا اس کی نسبت آپ علیہ السلام کی طرف کرنا درست نہیں.
واللہ اعلم بالصواب
کتبہ: عبدالباقی اخونزادہ
23 اکتوبر 2021 کراچی
