وضو کے دوران پڑھی جانے والی دعا
سوال
وضو کے درمیان پڑھی جانے والی دعا کے متعلق دو مختلف باتیں سنی ہیں، اس سلسلے میں آپکی تحقیق مطلوب ہے:
حضرت مفتی تقی عثمانی صاحب نے بیان میں فرمایا کہ دورانِ وضو یہ دعا مسنون ہے: “اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي” جبکہ مفتی طارق مسعود صاحب فرماتے ہیں کہ دورانِ وضو کوئی دعا مسنون نہیں…
آپ سے اسکی وضاحت مطلوب ہے…
مسز عبداللہ کراچی
الجواب باسمه تعالی
مذکورہ دعا آپ علیہ السلام سے مختلف مواقع پر پڑھنا ثابت ہے:
١. کثرت سے پڑھنا:
أنه كان يدعو كثيرًا بهذِهِ الدعواتِ: اللهمَّ اغفر لي ذنبي، ووسِّعْ لي في داري، وباركْ لي في رزْقِي، فقيل لَهُ: ما أكثَرَ ما تدعو بهذِهِ الدعَوَاتِ يارسولَ اللهِ؟ فقالَ: وهلْ تركْنَ من شيءٍ؟
٢. رات کو پڑھنا:
أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! سَمِعْتُ دُعَاءَكَ اللَّيْلَةَ، فَكَانَ الَّذِي وَصَلَ إِلَيَّ مِنْهُ أَنَّكَ تَقُولُ: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي” قَالَ: فَهَلْ تَرَاهُنَّ تَرَكْنَ شَيْئًا.
٣. نماز کے بعد پڑھنا:
كما في “مصنف ابن أبي شيبة” (3050) من طريق يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى إذَا فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي. [والأثر صحح سنده الشيخ الألباني في “تمام المنة” (ص:96)]
٤. دورانِ نماز پڑھنا:
زاد المعاد لابن القیم (1/254) فقال: وَكَانَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ أَيْضًا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي. وكذلك الإمام الشوكاني حيث قال في “تحفة الذاكرين” (ص:182)
٥. وضو کے بعد پڑھنا:
روى النسائي، وابن السني في كتابيهما “عمل اليوم والليلة” عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فتوضأ، فسمعته يدعو ويقول: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، وَوَسِّعِ لي فِي داري، وَبارِكْ لي في رِزْقِي”، فقلتُ: يا نبيّ الله! سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: “وَهَلْ تركن من شيء؟”.
٦. وضو کے دوران پڑھنا:
امام نسائی رحمہ اللہ نے اس دعا کو دورانِ وضو پڑھنے والی دعا میں ذکر کیا ہے.
ومن هؤلاء النسائي حيث بوب عليه في “عمل اليوم والليلة” فقال: “ما يقول إذا توضأ”.
ابن جزری نے بسم اللہ کے بعد ابتدائے وضو میں پڑھنے والی دعا کے طور پر لکھا.
وابن الجزري حيث جعله في “عدة الحصن الحصين” (ص:70) بعد التسمية في أول الوضوء.
امام نووی لکھتے ہیں کہ ابن سنی نے اس کو دورانِ وضو کی دعاؤں میں ذکر کیا ہے.
قال الإمام النووي في الأذكار: ترجم ابن السني لهذا الحديث: باب ما يقول بين ظهراني وضوئه.
علامہ ابن القیم نے بھی اس کو دورانِ وضو کی دعاؤں میں شمار کیا ہے.
ومن هؤلاء ابن القيم حيث وضعه في “زاد المعاد” (2/353) تحت فصل “فِي هَدْيِهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَذْكَارِ الْوُضُوءِ”.
شیخ عبدالحق اشبیلی اور زرقانی رحمهما الله لکھتے ہیں کہ یہ دعا دورانِ وضو اور وضو کے بعد دونوں جگہ پڑھ سکتے ہیں.
وأشار عبدالحق الإشبيلي إلى أنه يحتمل الأمرين: عند الوضوء، أو بعد الفراغ منه. فقد بوب عليه في “الأحكام الكبرى” (3/513) فقال: “بَاب مَا يَقُول عِنْد الْوضُوء وَإِذا فرغ مِنْهُ”. والزرقاني حيث قال في “شرح مختصر خليل” (1/131): الأولى قوله فيه وبعده.
خلاصہ کلام
یہ دعا بہت عظیم الشان مضمون پر مشتمل ہے، لہذا اس کو کسی بھی وقت پڑھا جا سکتا ہے، اور آپ علیہ السلام کے عمل سے یہی معلوم ہوتا ہے کہ آپ سے مختلف اوقات میں اس دعا کا پڑھنا ثابت ہے.
اس دعا کو صرف وضو کے ساتھ خاص نہیں کیا جا سکتا، نیز دورانِ وضو اس کے ثبوت کا انکار بھی نہیں کیا جا سکتا.
واللہ اعلم بالصواب
کتبہ: عبدالباقی اخونزادہ
٢١ مئی ٢٠٢٢ کراچی
