فجر کے بعد سونا
سوال:فجر کے بعد سونے کے متعلق کیا حکم ہے اور اس کے بارے میں حضرت فاطمہ کی ایک روایت کا حوالہ دیا جاتا ہے اس کا حکم بهى بتادیں.
الجواب باسمه تعالی
اس سوال کے جواب میں تین امور ضروری ہیں:
1. حضور اکرم ﷺاور صحابہ رضی اللہ عنهم کا عمل.
2. اس وقت سونے کا شرعی حکم.
3. اس کے بارے میں وارد شدہ روایات کی حیثیت.
• حضور ﷺکا فجر کے بعد عمل
آپ ﷺعموما فجر کے بعد مسجد ہی میں بیٹھ کر یا تو صحابہ سے دینی یا دنیاوی امور پر بات چیت فرماتے یا ذکر میں مشغول رہتے.
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا.)رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي(والطبراني ولفظه “كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس”.
وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قال: عن سماك أنه سأل جابر بن سمرة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا صلى الصبح؟ قال: كان يقعد في مصلاه إذا صلى الصبح حتى تطلع الشمس.قال الشيخ الألباني رحمه الله: صحيح
وعن جابر بن سمرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء. (رواه أبو داود بسند صحيح(
. وعن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم صلى الله عليه وسلم. (رواه مسلم(وفي رواية للترمذي: “يتناشدون الشعر”.
صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کا عمل:
• حضرت عمر رضی اللہ عنہ
قال عمر رضی اللہ عنه :ایاک و نومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة.
حضرت عمر رضی اللہ عنہ صبح کی نیند سے منع فرماتے تهے کہ یہ نیند جسمانی بخار کو بڑھاتی ہے، انسان کو سست کرتی ہے اور طبیعت میں خشکی پیدا کرتی ہے.
• حضرت علی رضی اللہ عنہ
قال علی رضی اللہ عنه ” :من الجهل النوم اول النهار”
یعنی صبح کا سونا جہالت ہے.
• حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کا عمل
عن عائشة رضی اللہ عنھا انها كانت تنام بعد طلوع الشمس.
. حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کے بارے میں آتا ہے کہ وہ سورج طلوع ہونے کے بعد آرام فرماتی تھیں
• صحابہ کرام رضوان اللہ علیھم اجمعین کا معمول بهى فجر کے بعد نہ سونے کا تھا.
بلکہ عبداللہ بن مسعود اور عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنھما تو اس وقت گھر والوں کو بهى سونے نہیں دیتے تهے.
صح في مسلم عن أبي وائل أنه قال: غدونا على عبدالله بن مسعود يوماً بعد ما صلينا الغداة فسلمنا بالباب فأذن لنا، قال: فمكثنا بالباب هنية، قال: فخرجت الجارية فقالت ألا تدخلون؟ فدخلنا، فإذا هو جالس يسبح، فقال: ما منعكم أن تدخلوا وقد أذن لكم؟ فقلنا لا إلا أنا ظننا أن بعض أهل البيت نائم؛ قال: ظننتم بآل ابن أم عبد غفلة؟ قال: ثم أقبل يسبح حتى ظن أن الشمس قد طلعت، فقال: يا جارية! انظري هل طلعت؟…. الحديث!
• عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنھما
وفي رابع عشر المجالسة من جهة ابن الأعرابي قال: مر ابن عباس بابنه الفضل وهو نائم نومة الضحى فركضه برجله وقال: قم إنك لنائم الساعة التي يقسم الله فيها الرزق لعباده؛ أو ما سمعت ما قالت العرب فيها؟ قال: وما قالت العرب يا أبت؟ قال: زعمت أنها مكسلة مهرمة منساة للحاجة؛ ثم يابني! نوم النهار على ثلاثة: نوم محق وهي نومة الضحى ونومة الخلق وهي التي روى (قيلوا فان الشياطين لا تقيل) ونومة الخرق وهي نومة بعد العصر لا ينامها إلا سكران أو مجنون…انتهىوهذا الأخير عنده أيضا بجانبه عن خوات بن جبير قال: نوم أول النهار خرق وأوسطه خلق وآخره حمق.
• اکابرین امت کا معمول
اکابرین امت بهى فجر کے وقت سونے کو پسند نہیں کرتے اور اسی طرح عصر کے بعد سونے کو بهى ناپسند کرتے تهے کہ فجر کے بعد سونا سستی اور رزق میں تنگی کا باعث بنتا ہے.
كان السلف يكرهون النوم بعد صلاة الصبح، وبعد صلاة العصر، حتى إن الإمام أحمد رحمة الله عليه كان يكره النوم بعد العصر، وقال: كانوا يخافون على عقل الإنسان، وذكروا عن رجل أنه حذر أخاه من النوم بعد صلاة العصر، فقال له: إني أخشى على عقلك، فقال له رجل مجنون: لا تصدقه، فإني ما تركتها -يعني هذه النومة- فالنوم بعد صلاة العصر لا يمدحونه، وما بعد الفجر قيل: إنها ساعة البركة، لما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (بورك لأمتي في بكورها) فإذا كان عندك بحث، أو رسالة أو طلب علم، وبكرت وابتكرت وجدت خيرا كثيرا، وهكذا لو كانت عندك أعمال من الدنيا.وما محقت البركة في كثير من أعمال الناس وأوقاتهم إلا بسبب إضاعة البكورة.
• علامہ ابن القیم رحمه اللہ کا قول
علامہ ابن القیم رحمه اللہ اپنی کتاب “زاد المعاد” میں تحریر فرماتے ہیں کہ صبح کے وقت سونا بہت گھٹیا عمل ہے اور یہ بہت ساری بیماریوں کا سبب ہے، مثلا سستی، رنگ کا پہىکا ہوجانا، جگر کی بیماریوں کا سبب وغیرہ…
• فجر کے بعد سونے کاحکم
ان روایات اور آثار کو دیکھ کر یہی معلوم ہوتا ہے کہ اس وقت سونا اگرچہ محبوب اور پسندیدہ عمل نہیں لیکن اس وقت سونے کے بارے میں حرام یا ناجائز ہونے کا فتوی بهى کسی نے نہیں دیا، بلکہ اگر کوئی شخص کسی عذر کی وجہ سے سوجائے تو گناہگار بهى نہیں، اگرچہ نہ سونا ہی اصل اور مطلوب ہے.
• حضرت فاطمہ رضی اللہ عنھا والی روایت کا درجہ
يا بنية! قومي، فاشهدي رزق ربك عزوجل، ولا تكوني من الغافلين؛ فإن الله عز وجل يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
أخرجه ابن بشران في “الأمالي” (ق 39/ 1(
والبيهقي في “الشعب” (2/ 35/ 1-2) كلاهما من طريق المشمعل بن ملحان القيسي: حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن فاطمة بنت محمد رضي الله عنها قالت: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجعة متصبحة، فحركني برجله، ثم قال: ….فذكره. وقال البيهقي: إسناده ضعيف.
اس روایت کو علامہ بیھقی نے اور علامہ منذری نے نقل کیا اور اس کی سند پر ضعیف ہونے کا حکم لگایا ہے لیکن اس روایت کی سند میں عبدالملک بن ہارون نامی شخص ہے جس کے بارے میں ائمہ حدیث نے کچھ ایسا کلام کیا ہے:
• عبد الملك بن هارون متهم بالكذب.• فقال يحيی: كذاب.• وقال البخاري: منكر الحديث.• وقال ابن حبان (2/ 133): كان ممن يضع الحديث، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار.والمشمعل بن ملحان؛ صدوق يخطىء؛ كما في “التقريب”.• قلت: وقد خالفه في إسناده إسماعيل بن مبشر بن عبدالله الجوهري عن عبدالملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن علي قال:دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة بعد أن صلى الصبح وهي نائمة … فذكر معناه. (رواه البيهقي(• قلت: وإسماعيل هذا؛ لم أجد له ترجمة الآن.والحديث؛ أشار المنذري في “الترغيب” (3/ 5) لضعفه؛ وعزاه للبيهقي وحده.6991) – لا تناموا عن طلب أرزاقكم فيما بين صلاة الفجر إلى طلوع الشمس). منكر جداًأخرجه الديلمي في “مسند الفردوس” (3/ 161) من طريق الأصبغ بن نباتة عن أنس رفعه،قال:فسئل أنس عن معنى هذا الحديث؛ فقال: تسبح وتكبر، وتستغفر سبعين مرة؛ فعند ذلك ينزل الرزق.قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً”الأصبغ بن نباتة”
قال الذهبي في “المغني”: واهٍ غالٍ في تشيعه، تركه النسائي.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال الحافظ: “متروك رمي بالرفض”.وقد روي من طريق أخرى عن أنس مختصراً بلفظ: “الصُّبحة تمنعُ الرزق”. وهو ضعيف جداً…كما سبق تحقيقه.
روایت کے شواہد
اس معنی کو تقویت دینے والی وہ روایات ہیں جن میں صبح کی نیند کو رزق کی تنگی کا سبب قرار دیا گیا ہے.
نوْمُ الصُّبحةِ يمنعُ الرِّزقَ.
الراوي: عثمان بن عفان.
المحدث: المنذري.
المصدر: الترغيب والترهيب.
الصفحة أو الرقم: 3/6
خلاصة حكم المحدث: ظاهر النكارة.
• الصُّبحةُ تمنعُ الرِّزقَ.
الراوي: عثمان بن عفان.
المحدث: الذهبي.
المصدر: ترتيب الموضوعات.
• الصبحة تمنع الرزق.
الراوي: عثمان بن عفان.
المحدث: الذهبي.
المصدر: تلخيص العلل المتناهية.
الصفحة أو الرقم: 243
خلاصة حكم المحدث: [فيه] ابن أبي فروة يعني إسحاق المتروك و[فيه] إسماعيل عن الحجازيين واه.
یہ تمام روایات بهى سند کے اعتبار سے بہت ہی کمزور اور ناقابل بیان ہیں.
خلاصہ کلام
صبح کی نیند کے ممنوع ہونے کے بارے میں صراحتا جو روایات وارد ہیں وہ اگرچہ سند کے اعتبار سے بہت ضعیف ہیں لیکن عمومی روایات اور عمل سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ صبح کی نیند ناپسندیدہ عمل ہے لہذا اس سے اجتناب کرنے کی حتی الامکان کوشش کرنی چاہیئے، البتہ عذر کی حالت اس سے مستثنی ہے، اور اس کے متعلق صحیح روایات اور صحابہ کرام کا عمل موجود ہے.واللہ اعلم
کتبہ: عبدالباقی اخونزادہ
