قیامت کے دن ولایتِ علی کا سوال
سوال
ایک ویڈیو کلپ سنی جس میں ایک بیان کرنے والے صاحب نے کہا کہ قیامت کے دن تمام حساب کتاب کے بعد حضرت علی رضی اللہ عنہ کی ولایت کے متعلق تمام لوگوں سے سوال ہوگا…
کیا یہ بات درست ہے؟
الجواب باسمه تعالی
سب سے پہلے ان روایات اور اقوال پر نظر ڈالتے ہیں جو اس بابت پیش کئے جاتے ہیں.
{وقفوهم إنهم مسئولون} (سورة الصافّات: 37: 24)
١. پہلی روایت:
امام واحدی کہتے ہیں کہ “من کنت مولاہ فهذا علی مولاہ” کا مطلب یہی ہے کہ اس آیت میں سوال سے مراد ولایت علی ہے.
العلاّمة الشيخ سليمان البلخي القندوزي الحنفي في «ينابيع المودّة» (ج2: 95 ط. اسلامبول)، قال: قال الحافظ شمس الدين الزرندي عقيب حديث ”من كنت مولاه فعليّ مولاه”، قال الامام الواحدي: هذه الولاية التي أثبتها النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لعليٍّ مسؤول عنها يوم القيامة، كما في قوله تعالى: {وَقِفُوهُمْ إنَّهُم مَّسْؤُولُونَ} عن ولاية عليّ وأهل البيت.
اسنادی حیثیت:
اسکی کوئی سند بیان ہی نہیں ہوئی، مفسر واحدی صاحب کا قول نقل کیا گیا ہے.
٢. دوسری روایت:
اس میں بھی واحدی صاحب کا قول نقل کیا گیا ہے.
الحاكم الحَسْكاني في «شواهد التنزيل» (ج2: 106 ـ 108/ ح785 ـ 790 ط. الاعلمي، بيروت(
ـ العلاّمة شيخ الاسلام الجُوَيني في «فرائد السمطين» (ج1: 78/ ح46 و 47) ط. المحمودي، بيروت.
ـ العلاّمة الحافظ شمس الدين الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص: 109 ط. مصر)، بتحقيق محمّد هادي الاميني، وهي نفسها ط. مكتبة نينوى، طهران.
ـ العلاّمة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص:186 ط. تبريز(
ـ الحافظ أبو نُعَيم الاصفهاني في «ما نزل من القرآن في عليّ عليه السلام» (ص: 196/ ح:53) ط. طهران.
ابن حجر في «الصواعق المحرقة» (ص: 89)، وعقّب عليه قائلاً: وكأنّ هذا هو مراد الواحدي بقوله: روي في قوله تعالى: {وَقِفُوهُمْ إنَّهُم مَّسْؤُولُونَ} أي عن ولاية عليّ (عليه السلام) وأهل البيت؛ لانّ الله أمر نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم أن يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجراً إلاّ المودّة في القربى.
والمعنى أنّهم يُسألون: هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أم أضاعوها وأهملوها؟ فتكون المطالبة والتبعة.
٣. تیسری روایت:
تفسیر ثعلبی کے حوالے سے منقول ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ہماری محبت کے بارے میں سوال کیا جائےگا.
وأخرج ابن شهر آشوب في «مناقب آل أبي طالب»(ج:2، 153 ط. قم) نقلاً عن تفسير الثعلبي، بسنده عن ابن عباس، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتّى يُسأل عن أربعة: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن حبّنا أهل البيت.
اسنادی حیثیت:
تفسیر ثعلبی نے بغیر سند کے اس کو نقل کیا ہے.
٤. چوتھی روایت:
آپ علیہ السلام نے فرمایا کہ قیامت کے دن پل صراط پر وہی گذر سکےگا جس کے پاس حضرت علی کی طرف سے پروانہ ہوگا.
وفي «مصباح الانوار»: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والآخرين في صعيد واحد ونصب الصراط على شفير جهنّم، فلم يجز عليه إلاّ من كانت معه براءة من عليّ بن أبي طالب.
ـ وأورد في «تأويل الآيات الظاهرة» (ج2: 492 ـ 495) عدّة أحاديث في ذلك.
اسنادی حیثیت:
اسکی کوئی سند مذکور نہیں.
٥. پانچویں روایت:
مسند فردوس کے حوالے سے ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً نقل کیا ہے کہ اس آیت میں ولایت علی کے متعلق سوال ہونا مراد ہے.
ذكر العلاّمة الشيخ محمد حسن المظفر في كتابه «دلائل الصدق» (ج:2، 150 ط. القاهرة): روى الجمهور عن ابن عباس، وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {وَقِفُوهُمْ إنَّهُم مَّسْؤولُون} عن ولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام.
]راجع: «البرهان في تفسير القرآن» (ج4: 16 ـ 18) ط. الثالثة 1403ھ[
– من كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي في قافية الواو بإسناده قال: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم {وقفوهم إنهم مسؤولون} عن ولاية علي بن أبي طالب.
اسنادی حیثیت:
باوجود کوشش کے اس کی کوئی سند ہمیں نہ مل سکی.
٦. چھٹی روایت:
خطیب خوارزم کہلائے جانے والے شیخ سے ان کی سند سے منقول ہے کہ اس آیت میں ولایت علی کا سوال مراد ہے.
أبو المؤيد موفق بن أحمد من أكابر علماء العامة قال: وروى أبو الأحوص عن ابن إسحاق في قوله تعالى: {وقفوهم أنهم مسؤولون} يعني عن ولاية علي رضي الله عنه.
اسنادی حیثیت:
علامہ ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ خطیب خوارزم نے حب اہل بیت میں ایک کتاب لکھی جس میں بہت ساری من گھڑت روایات جمع کیں، اور یہ علم حدیث کے لائن کے شخص نہ تھے.
قال ابن تيمية: «إن أخطب خوارزم هذا، له مصنّف في هذا الباب، فيه من الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى كذبه على من له أدنى معرفة بالحديث، فضلاً عن علماء الحديث، وليس هو من علماء الحديث ولا ممن يرجع إليه في هذا الشأن ألبتة». (منهاج السنّة:5/41(
علامہ ذہبی لکھتے ہیں کہ خطیب خوارزم نے ابن شاذان کی سند سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کے مناقب میں بہت ساری من گھڑت روایات نقل کی ہیں.
ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد علي رضي الله عنه.
[ملاحظہ فرمائیں: (صفحه: 54،55، جلد:06) ميزان الاعتدال في نقد الرجال، شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) دار الكتب العلمية، بيروت[
٧. ساتویں روایت:
شیخ حموینی نے اپنی کتاب فرائد السمطين میں کچھ روایات نقل کی ہیں:
کہ اس آیت سے مراد ولایت علی کا سوال ہے.
إبراهيم بن محمد الحمويني من أكابر علماء العامة في كتاب فرائد السمطين قال: أخبرنا أبو إبراهيم بن أبي القاسم الصوفي أنبأنا محمد بن محمد بني يعقوب الحافظ أنبأنا أبو عبدالله الحسين بن محمد بن عفر أنبأنا أحمد بن الفرات أنبأنا عبدالحميد الحماني بإسناده عن قيس بن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عزوجل: {وقفوهم إنهم مسؤولون} قال: عن ولاية علي بن أبي طالب، والمعنى أنهم يُسألون: هل والوه حق الموالاة كما أوصاهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروي عن علي صلوات الله عليه: “جعلت الموالاة أصلا من أصول الدين”.
ثم قال الحمويني: أخبرنا جعفر بن محمد العلوي حدثنا محمد بن عبدالله بن محمد بن البيع أخبرني محمد بن علي بن دحيم الشيباني حدثنا أحمد بن حازم حدثنا عاصم يوسف اليربوعي عن سفيان بن إبراهيم الحريري عن أبي صادق قال: قال علي صلوات الله عليه: “أصول الإسلام ثلاثة لا ينفع واحدة منهم دون صاحبتها، الصلاة والزكاة والموالاة”.
ونقل أيضا حديثا مسندا عن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي بعد روايته حديث: “من كنت مولاه فعلي مولاه”، هذه الرواية التي أثبتها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي مسؤول عنها يوم القيامة.
اسنادی حیثیت:
امام زرکلی نے فرائد السمطين نامی کتاب کے مصنف کا تعارف کچھ یوں لکھا ہے کہ ابن حجر نے ان کو شوافع میں شمار کیا ہے، جبکہ الامین العاملی نے ان کو شیعوں کے بڑوں میں شمار کیا ہے.
الجويني (644 – 722ه = 1246 – 1322م) إبراهيم بن محمد بن المؤيد أبي بكر بن حمويه الجويني صدر الدين أبو المجامع: شيخ خراسان في وقته. من أهل جوين، بها رحل في طلب الحديث فسمع بالعراق والشام والحجاز وتبريز وآمل طبرستان والقدس وكربلاء وقزوين وغيرها وتوفي بالعراق. عرفه ابن حجر (في الدرر) بالشافعي الصوفي وقال: خرج لنفسه تساعيات وجعله الأمين العاملي من أعيان الشيعة ولقبه بالحموئي (نسبة إلى جده حمويه) وقال: له (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين – خ) في طهران (الجامعة المركزية:583، في 160 ورقة)
امام ذہبی (جو ان کے شاگرد بھی رہے ہیں وہ) لکھتے ہیں کہ خراسان کے شیخ احادیث کے معاملے میں رات کی تاریکی میں ٹامک ٹوئیاں مارنے والے تھے، انہوں نے من گھڑت روایات کی مختصر اسناد کے ساتھ کافی روایات جمع کی تھیں.
وقال الذهبي: شيخ خراسان كان حاطب ليل (يعني في رواية الحديث) جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وعلى يده أسلم غازان. (الأعلام لخير الدين الزركلي الجزء:1، صفحة:63) (الدرر الکامنة فی أعیان مئة الثامنة:68/1(
اس آیت کی صحیح تفسیر:
١. أعمال و اقوال کے بارے میں سوال ہوگا.
عَنْ أنس: عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ.
سیدنا انس رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ انہیں روک کر أعمال کے متعلق سوال کیا جائےگا. (التاريخ الكبير للبخاري:2/86[
٢. ابن عباس….وَلَكِنْ يَقُولُ: عَمِلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟
سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ ان سے اللہ تعالی سوال کرےگا کہ تم نے فلاں فلاں کام کئے؟
[أبوبكر، شعب الإيمان:1/433، روایت: 270[
٣. {إنهم مسؤولون} عن أقوالهم وأفعالهم.
ان سے ان کے اقوال اور افعال کے متعلق سوال کیا جائےگا.
[تفسير النسفي= مدارك التنزيل وحقائق التأويل:3/120]
٤. {إنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} عَنْ جَمِيع أَقْوَالهمْ وَأَفْعَالهمْ.
بيشک ان سے ان کے تمام اقوال اور تمام افعال کے متعلق سوال کیا جائےگا. (تفسير الجلالين:589(
٥. وَقَوْلُهُ: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} أَيْ: قِفُوهُمْ حَتَّى يُسألوا عَنْ أَعْمَالِهِمْ وَأَقْوَالِهِمُ الَّتِي صَدَرَتْ عَنْهُمْ فِي الدَّارِ الدُّنْيَا، كَمَا قَالَ الضَّحَّاكُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
جیسا کہ سیدنا الضَّحَّاكُ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہم سے نقل کیا ہے کہ قیامت کے روز انہیں روکا جائےگا یہاں تک کہ ان سے سوال کیا جائےگا ان کے اعمال کے متعلق اور ان کے اقوال کے متعلق جو دنیا میں ان سے صادر ہوئے. [تفسير ابن كثير ت سلامة:7/9]
٦. ما مِنْ دَاعٍ دَعَا إِلَى شَيْءٍ إِلَّا كَانَ مَوْقُوفًا يَوْمَ القِيَامَةِ لَازِمًا لَهُ لَا يُفَارِقُهُ، وَإِنْ دَعَا رَجُلٌ رَجُلًا» ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَ الله عَزَّوَجَلَّ: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ○ مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ} (الصافات: 25(
کوئی بھی شخص کسی چيز کی طرف بلائےگا تو قیامت کے دن وہ روکا جائےگا اگرچہ اس نے کسی ایک کو بھی بلایا ہوگا، پھر اس سے سوال ہوگا کہ کس کو کس طرف بلایا پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی:
{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ{
[سنن الترمذي ت شاكر:5/364،حدیث:3228[
[التاريخ الكبير للبخاري حدیث:1778[
[المستدرك على الصحيحين للحاكم:2/467[
[الدر المنثور في التفسير بالمأثور:7/84[
[ایک ضروری تنبیہ:
ہر شخص کو اس بات کا اطمینان کرلینا چاہیئے کہ وہ جو کچھ بیان کررہا ہے کیا وہ جمہور امت کے اقوال کے مطابق ہے یا نہیں، ورنہ اگر شاذ اور نادر اقوال کی طرف دیکھیں گے تو بعض کتب میں یہاں تک لکھا ہے کہ قبر میں بھی ولایتِ علی کا سوال کیا جائےگا.
ملاحظہ ہو:
قبر میں سب سے پہلے بارہ اماموں کے بارے میں سوال ہوگا.
وأول ما يسأل عنه في القبر هو حب الاثني عشر قالوا: أول ما يسأل عنه العبد حبنا أهل البيت فيسأله ملكان عن (من يعتقده من) الأئمّة واحد بعد واحد، فإن لم يجب عن واحد منهم يضربانه بعمود من نار يمتلئ قبره نارًا إلى يوم القيامة، وأما إذا كان في حياته معتقدًا بهم (يعني الاثني عشر) فإنه يستطيع الرد على أسئلتهم (يعني أسئلة الملائكة) ويكون في رغد إلى يوم الحشر.
جنت جہنم کی تقسیم قیامت کے دن حضرت علی کے ہاتھ میں ہوگی.
ولقد سمعت أبي يحدث عن آبائه عن عليّ رضي الله عنه أنّه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! أنت قسيم الجنّة والنّار يوم القيامة، تقول للنّار هذا لي وهذا لك.
إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه الخلائق يصعده رجل يقوم ملك عن يمينه وملك عن شماله، ينادي الذي عن يمينه: يا معشر الخلائق! هذا عليّ بن أبي طالب صاحب الجنّة يدخلها من يشاء، وينادي الذي عن يساره: يا معشر الخلائق! هذا عليّ بن أبي طالب صاحب النّار يدخلها من يشاء.
خلاصہ کلام
ایک بات شدت سے محسوس کی جارہی ہے کہ موجودہ زمانے میں کچھ لوگ جن کی علمی سطح انتہائی کمزور ہے، وہ اہل بیت کے مقام کو بیان کرنے کیلئے من گھڑت روایات اور شاذ اقوال کا سہارا لیتے ہیں، اور ایسی باتیں بیان کرتے ہیں جن کا بیان کرنا شرعا درست نہیں.
ایسے حضرات سے گذارش ہے کہ اہلِ بیت کے فضائل میں جو بےشمار صحیح روایات موجود ہیں انہیں کو بیان کریں، اور من گھڑت روایات سے اجتناب کریں.
واللہ اعلم بالصواب
کتبہ: عبدالباقی اخونزادہ
٢ اکتوبر ٢٠٢١ کراچی
